Fenomena mencium kaki seorang guru atau tokoh agama kerap memantik perdebatan. Sebagian menganggapnya bentuk pengagungan yang melampaui batas, bahkan dituduh menyerempet kesyirikan. Namun, jika ditelaah secara ilmiah melalui khazanah fikih klasik, praktik ini tidak serta-merta dianggap menyimpang.
Dalam literatur fikih, mencium tangan, kepala, hingga kaki orang yang memiliki kedudukan karena ilmu, ketakwaan, atau kemuliaan akhlak, selama tidak dimaksudkan sebagai bentuk ibadah dapat dibenarkan sebagai bentuk penghormatan.
قال الأبهرى : وإنما كرهها مالك إذا كانت على وجه التكبر ، والتعظيم لمن فُعِلَ ذلك به ، وأما إذا قبَّل إنسانٌ يدَ إنسانٍ ، أو وجهه ، أو شيئًا من بدنه – ما لم يكن عورة – على وجه القربة إلى الله ، لدينه ، أو لعلمه ، أو لشرفه : فإن ذلك جائز _ شرح صحيح البخارى لابن بطال ٩/٤٦
– Majmu’ Syarah Al-Muhadzdzab IV / 516 :
المسألة الرابعة:يستحب تقبيل يد الرجل الصالح والزاهد والعالم ونحوهم من أهل الآخرة. وأما تقبيل يده لغناه وشوكته ووجاهته عند أهل الدنيا بالدنيا ونحو ذلك فمكروه شديد الكراهة
“Masalah ke empat : Disunahkan mencium tangan (dengan maksud tabarruk) orang orang sholih, ahli zuhud, orang ‘alim, dan sebagainya dari kalangan ulama ahli akhirat. Adapun mencium tangan seseorang karena kekayaannya, atau kekuatannya, atau karena pangkatnya yang berhubungan dengan dunia dan sebagainya maka hukumnya adalah sangat makruh” .
– Bughyatul Mustarsyidin halaman 296 :
وقال الحافظ العراقي: وتقبيل الأماكن الشريفة على قصد التبرك وأيدي الصالحين وأرجلهم حسن محمود باعتبار القصد والنية اهـ
Imam Al-Hafidz Al-Irak berkata: Mencium tubuh, tangan, dan kaki orang yang mulia dengan maksud mendapatkan keberkahan, adalah suatu perbuatan baik dan terpuji berdasarkan tujuan dan niatnya.
Dalam tradisi masyarakat Muslim, mencium tangan kerap dijadikan simbol penghormatan kepada orang yang dituakan, seperti orang tua, guru, atau tokoh agama. Akan tetapi, dalam pandangan hukum Islam, praktik ini menjadi lebih konfleks apabila melibatkan interaksi dengan lawan jenis yang bukan mahram. Kontak fisik antara pria dan wanita yang tidak memiliki hubungan mahram merupakan hal sensitif yang secara ketat diatur oleh syariat. Maka muncul perbedaan pendapat di kalangan ulama.
- Pendapat yang Melarang
Mayoritas ulama madzhab Syafi’i, Hanafi, dan Hanbali berpendapat bahwa menyentuh atau mencium tangan lawan jenis yang bukan mahram hukumnya haram, termasuk dalam konteks penghormatan kepada ulama. dalilnya antara lain:
“وقد قال أصحابنا كل من حرم النظر إليه حرم مسه بل المس أشد، فإنه يحل النظر إلى الأجنبية إذا أراد أن يتزوجها وفي حال البيع والشراء والأخذ والعطاء ونحو ذلك، ولا يجوز مسها في شيء من ذلك” _ الأذكار للإمام النووي ص ٢٢٨
وما يتعلق بتحصيله، أو بالمس باليد: بأن يمس أجنبية بيده، أو بتقبيلها، أو بالمشي بالرجل إلى الزنا، أو النظر، أو اللمس، أو الحديث الحرام مع أجنبية، ونحو ذلك، أو بالفكر بالقلب، فكل هذه أنواع من الزنا المجازي” _ شرح مسلم للإمام النووي
وأما تقبيل يده لِغِناه ، ودنياه ، وشوكته ، ووجاهته عند أهل الدنيا بالدنيا ونحو ذلك : فمكروه شديد الكراهة ، وقال المتولي : لا يجوز ، فأشار إلى تحريمه _ “المجموع شرح المهذب ٤/٦٣٦
“وأعلم أنه حيث حرم النظر حرم المس بطريق الأولى لأنه أبلغ لذة” _ كفاية الأخيار للحصني الشافعي ص ٣٥٣
“ولا بأس للقادم من سَفَرٍ بتقْبِيلِ ذواتِ المَحارِم إذا لم يَخَفْ على نَفْسِه، لكِنْ لا يَفعلُه على الفَم، بل الجبهة والرأس” _ الإقناع
قال الإمام المرغيناني الحنفي صاحب كتاب (الهداية): “ولا يحل له أن يمس وجهها ولا كفيها وإن كان يأمن الشهوة” _ الهداية مع تكملة شرح فتح القدير للإمام المرغيناني الحنفي ٨/٤٦٠
قال البغوي وتكره المعانقة والتقبيل إلا تقبيل الولد شفقة وقال أبو عبد الله الزبيري لا بأس أن يقبل الرجل رأس الرجل وما بين عينيه ثم قدومه من سفره أو تباعد لقائه قلت المختار أن تقبيل يد غيره إن كان لزهده وصلاحه أو علمه أو شرفه وصيانته ونحو ذلك من الأمور الدينية فهو مستحب وإن كان لغناه ودنياه وشوكته ووجاهته ثم أهل الدنيا ونحو ذلك فمكروه وقال المتولي في باب صلاة الجمعة لا يجوز وتقبيل الصغار شفقة سنة سواء ولده وولد غيره إذا لم يكن بشهوة والسنة معانقة القادم من سفر وتقبيله _ روضة الطالبين ج ٧ ص ٢٨
Intinya di sini:
ان ذلك اذا كان بغير حائل حرام مطلقا من غير استثناء , فان كان بحائل جاز ما لم يثر شهوة اه _ قرة العين ص ٢٠٧
- Pendapat Lain
Perbedaan pandangan ulama perihal ini juga diangkat oleh Syekh Ali Jum‘ah dalam laman Darul Ifta (Lembaga Fatwa Mesir) nomor 2287 yang diunggah pada 13 Januari 2011 :
مصافحة الرجل للمرأة الأجنبية محل خلاف في الفقه الإسلامي؛ فيرى جمهور العلماء حرمة ذلك، إلا أن الحنفية والحنابلة أجازوا مصافحة العجوز التي لا تُشتَهَى؛ لأمن الفتنة… بينما يرى جماعة من العلماء جواز ذلك؛ لما ثبت أن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه صافح النساء لمَّا امتنع النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن مصافحتهن عند مبايعتهن له، فيكون الامتناع عن المصافحة من خصائص النبي صلى الله عليه وآله وسلم
Artinya, “Jabat tangan seorang laki-laki dan perempuan yang bukan mahramnya menjadi arena perbedaan pendapat ulama dalam kajian fiqih Islam. Mayoritas ulama memandang haram praktik itu kecuali Madzhab Hanafi dan Hanbali yang membolehkan praktik itu terhadap perempuan tua yang tidak lagi membangkitkan syahwat karena aman dari fitnah… Ketika sebagian ulama membolehkan praktik itu berdasarkan riwayat bahwa Sayyidina Umar RA berjabat tangan dengan perempuan di mana Rasulullah SAW menahan diri dari praktik tersebut, maka penahanan diri Rasulullah dari praktik itu dipahami sebagai bagian dari kekhususan Nabi Muhammad SAW,” ( Syekh Ali Jumah, Darul Ifta, [Mesir, Darul Ifta: 2011], nomor 2287).
Dalam kenyataan di banyak pesantren, santri perempuan tidak mencium tangan kiai laki-laki (dan sebaliknya) bila bukan mahram. Sebagai gantinya, mereka menunjukkan penghormatan dengan menundukkan badan atau cukup memberi salam dari jarak yang sopan. Ini menunjukkan adanya komitmen terhadap adab dan batasan syariat secara bersamaan. Memang benar bahwa adab berada di atas ilmu (الأدب فوق العلم), namun dalam beradab pun harus didasari oleh hukum (الأدب تحت الحكم)
Dengan demikian, secara hukum, perbuatan mencium tangan dan kaki tidak serta-merta masuk dalam kategori bid’ah atau syirik, sepanjang perbuatan tersebut didasarkan pada rasa hormat (ta’zhim), bukan pengagungan dalam arti ibadah (ta’abbud).
Secara teoritis, praktik mencium kaki orang alim dikenal dalam literatur keislaman dan tradisi pesantren sebagai bentuk penghormatan kepada guru. Namun dalam praktiknya, tradisi ini sangat jarang dilakukan dan tidak menjadi kebiasaan umum di kalangan pesantren. Penghormatan lebih sering ditunjukkan melalui sikap sopan, mencium tangan, dan mematuhi nasihat guru, tanpa harus mengekspresikannya lewat simbol fisik yang berlebihan.
